22 de noviembre de 2017

FAPOL Today - Boletín #15 - Noviembre 2017, por Rômulo Ferreira da Silva

 
FAPOL
FAPOL Today - Boletín #15- Noviembre 2017


Editorial

 

Querido lector, presentamos el décimo quinto número del Boletín FAPOL Today.

Encontrarán aquí un panorama de lo que está ocurriendo en las tres Escuelas Americanas concerniente a las iniciativas de la FAPOL.

La Corte Constitucional de Colombia envió un cuestionario a ocho psicoanalistas de la AMP solicitando contribuciones para la discusión de Educación Inclusiva. En general, las respuestas resaltan la necesidad de que los casos sean tratados a partir de sus singularidades. ¡Los invito a leer el documento!

El Observatorio de Políticas sobre el Autismo de la NEL presenta un panorama de sus actividades así como su Boletín.

Continuando con Autismo, la EBP anuncia el boletín Cronicid@des Nº 05.

El control médico más allá de la enfermedad y la biopolítica aplicada a la infancia fueron temas discutidos en la Noche del Observatorio de La Infancia Medicalizada en la EOL. Tenemos las resonancias de esa discusión. Vean también la entrevista a Marie Hélène Brousse realizada por el Observatorio de Brasil.

El Observatorio Legislación, Derecho, Subjetividades Contemporáneas y Psicoanálisis de la NEL-México nos presenta el debate sobre el documental "Tempestad" realizada en conjunto con la Asociación Civil REINSERTA que tiene como objetivo lograr un impacto en las políticas públicas de seguridad pública.

El Observatorio La Violencia y la Mujer en América Latina trabaja la necesidad de recoger los significantes que circulan en las discusiones sobre feminismo y propone delimitar la diferencia entre culpa y responsabilidad en los actos de violencia.

Conjuntamente con la Facultad de Educación de la USP, el Observatorio de Género, Biopolítica y Transexualismo inauguró un "Curso de Extensión".

Anoten en su agenda: el 1 de diciembre, a las 20 hs., la Dirección de la EBP-San Pablo promoverá un debate sobre la película "De corbata y uña rojas", que trata sobre cuestiones de género, diversidad, y soluciones singulares del ser sexuado. Contará con la presencia de la psicoanalista y cineasta Miriam Chnaiderman.

Si fuera el caso y aún no han leído la Revista LACAN XXI N°4, ¡¡¡no pierdan la oportunidad!!!

Aprovechen también la oportunidad para visitar el site de la FAPOL!!!

Rômulo Ferreira da Silva
Secretario da FAPOL

Observatorio "Políticas del Autismo"- NEL

AMICUS CURAE

El presente documento recoge las respuestas de ocho psicoanalistas de la AMP a un cuestionario, relativo a la Educación Inclusiva, que la Corte Constitucional de Colombia les invitara a responder bajo la figura de Amicus Curiae. Ellos son: Vilma Coccoz (ELP), Bruno de Halleux (ECF), Jean-Claude Maleval (ECF), Bernard Seynhaeve (ECF), Piedad de Spurrier (NEL), Daniela Fernandez (EOL), Elida Ganoza (NEL), Lizbeth Ahumada (NEL).

Autismo, un asunto de escuela.-NEL

La propuesta de un espacio de investigación sobre autismo, enmarcada en el Observatorio de Políticas de Autismo de la Federación Americana de Psicoanálisis de la Orientación Lacaniana (FAPOL), es un espacio de encuentros quincenales, conformado por psicoanalistas practicantes y docentes que, comandado por el deseo de saber algo sobre el autismo, propone tres ejes de trabajo.

Es con placer que la Directoria de EBP-Bahia presenta el boletín Cronicid@des 5, el cuál, en colaboración con el Observatório de Políticas del Autismo de la EBP/FAPOL, tiene como tema la cuestión del autismo, trabajado en las vías epistémica, política y clínica.
​Les deseamos una placentera lectura!
 

Tânia Abreu




Boletín mensual del Observatorio de Autismo de la NEL



Observatorio: "Género, Biopolítica y Transexualismo"

 


Debate sobre el film: De corbatas y uñas rojas- EBP

Por iniciativa de la Directoria de la EBPSP contaremos con la presencia de la psicoanalista y cineasta Miriam Chnaiderman para conversar sobre su film "De corbatas y uñas rojas", en el que se introducen interrogantes sobre genero, diversidad, y soluciones singulares del ser sexuado.Se realizará en la sede de la EBPSP, viernes 1 de diciembre a las 20 hs con entrada libre y gratuita.


Curso de extensión sobre Identidad de Género y psicoanálisis, "El síntoma Trans en niños y adolescentes". Cuenta con el apoyo del Observatorio de Género, Biopolítica y Transexualismo y se lleva a cabo en la FEUSP(Facultad de Educación de la Universidad de San Pablo). 

 

 

 

 


Reseña Noche Observatorio "La violencia y las mujeres en Latinoamérica"-EOL 

En el contexto de las noches de los Observatorios de la FAPOL, los miembros del Observatorio "La violencia y las mujeres en América Latina" presentaron un estado de trabajo. 
Marcelo Marotta, subrayó la tarea de los analistas que trabajan en instituciones en las que se responde por modalidades de trabajo en relación a la violencia para realizar una verdadera acción lacaniana. Aceptar significantes que no son propios del psicoanálisis, pero que están dispuestos a la sociedad, una de las tácticas para promover la conversación con otros discursos, difundir el psicoanálisis, y demostrar su efectividad.   

Con entusiasmo el equipo del Observatorio de Infancia Medicalizada/EBP comparte con todos ustedes la entrevista realizada el en San Pablo a Marie-Hèlene Brousse sobre medicalización y gentilmente editada por nuestro colega Marcelo Veras.



Reseña Noche Observatorio "Infancia Medicalizada"

Se transmitieron los ejes del informe de las tres escuelas (EBP, NEL, EOL) elaborados en septiembre último, en el marco del ENAPOL que dan cuenta del pasaje del antiguo "chaleco de fuerza", al moderno "chaleco químico", a la moda actual del "chaleco ideológico". Es decir, del tradicional intento de normalizar la locura, se pasó a la ampliación y difuminación del control médico más allá de la enfermedad; hasta la actualidad, en la que se potencian estrategias de colonización simbólico/reales -de todos los individuos- a través de discursos y objetos tales como el "capital mental" y los "chalecos de peso", respectivamente.

Tuvimos el gusto y el honor de proyectar en la sede el largometraje documental titulado "Tempestad" de la Directora Tatiana Huezo, quien muy generosamente nos dio su autorización. Primera actividad en la Ciudad de México enmarcada dentro del Observatorio "Legislación, derechos, subjetividades contemporáneas y el psicoanálisis" de la FAPOL.

Lacan XXI

Ya salió el Nº 4 de la Revista online de la FAPOL!

 







Bureau de la FAPOL
Presidente: Flory Kruger
Secretaria: Cristina González de Garroni
Secretario: Rômulo Ferreira da Silva
Comisión de Prensa y Difusión
Responsable: Nora Cappelletti
Secretaria: Silvia De Luca
Colaboradoras: Ivana Bristiel/ Lore Buchner/ Gloria Casado
Facebook: María Eugenia Cora
Corresponsal por la EBP: María do Carmo Días Batista
Corresponsal por la NEL: Diana Ortiz
Comisión  de Traducción al portugués:
Coordinadora: Maria do Carmo Dias Batista 
Flávia Cera
Antonia Claudete Livramento Prado
Comisión de Traducción al español:
Coordinadora: Silvina Rojas 
Silvina Molina
Laura Fangmann
Marita Salgado
Prof. Dr.  Gabriel A. Marra


www.fapol.org
FAPOL
 

21 de noviembre de 2017

¡¡¡Novedad!!! Pharmakon Digital, nº 3, TOXICOMANÍA Y PSICOSIS, por Darío Galante


http://www.pharmakondigital.com/




El tercer numero de PharmakonDigital está dedicado a las Psicosis. Partimos de la conferencia que nos ofrece Jésus Santiago, “Droga, ruptura fálica y psicosis ordinaria”, en la que sostiene que la droga puede ser un Nombre-del-Padre en la relación que el sujeto tiene con su cuerpo.

En la Sección Entrevistas, Fabián Naparstek destaca que la droga puede cumplir una función de anudamiento alrededor de un delirio, o puede funcionar como un remedio que toma el sujeto para aplacar la invasión de goce.

En la Sección Clásicos nos encontramos con “Tres observaciones sobre la toxicomanía”. Este trabajo de Éric Laurent ha sido uno de los textos que marcaron el comienzo de nuestras investigaciones sobre la toxicomanía. Interesa publicarlo especialmente en este numero porque allí se establece el punto de encuentro entre la toxicomanía y las psicosis: la ruptura con el goce fálico.

En la Sección Textos Temáticos, Ernesto Sinatra se pregunta qué ocurre en el campo de las psicosis cuando la   marca del «no se puede» se ha ausentado. Ilustra, a partir de un caso, cómo es que un sujeto psicótico, a partir   de una formación neológica producida en análisis, puede nombrar el circuito de goce que lo consumía y contar con una herramienta para acceder a una salida.

Antonio Beneti se interroga sobre la posibilidad de que la toxicomanía se constituya de dos maneras. La primera, como sinthome, y la segunda, como CMB (compensatory make-believe).

Por su parte, Cesar Skaf, partiendo de la clínica de la elisión del falo, presente en las toxicomanías, plantea una aproximación hacia el campo de las psicosis ordinarias.

Leonardo Scofeld aborda los posibles efectos terapéuticos de las toxicomanías aplicados a desórdenes acontecidos en casos de psicosis. La lectura de tres recortes clínicos localiza los modos singulares que cada ser hablante construye con la droga para reordenar o evitar el desorden en la juntura más íntima de su sentimiento de vida.

Liliana Aguilar se pregunta si lo ordinario de la psicosis y de la toxicomanía conmueve la clásica relación entre toxicomanía y psicosis en donde la primera podía cumplir una función de suplencia para la segunda.

A continuación, Pierre Sidon propone que la adicción es la medida del lazo social de cada quien en la era de la ciencia.

En “Rompiendo el efecto del afecto” Jean-Marc Josson, situándose en la última enseñanza de Lacan, sostie-  ne que el signifcante que tiene un efecto de afecto no es un signifcante S1 articulado a un signifcante S2, sino un signifcante aislado, un S1 solo: la droga, entonces, viene al lugar de romper el afecto.

Irene Domínguez nos recuerda que, en sus fundamentos, en el seno del psicoanálisis lacaniano la toxicomanía y la psicosis no nadan en las mismas aguas. Mientras que la psicosis es una estructura clínica, la toxicomanía, por su lado, no es un concepto psicoanalítico, sino un término tomado del campo del Otro, de la psiquiatría e incluso de la sociología.

Sin embargo, Epaminondas Theodoridis precisa que el modo de uso y el rol de la droga en el funcionamiento subjetivo pueden alumbrarnos en cuanto a la estructura del sujeto. 

Finalmente, Viviane Tinoco Martins nos advierte sobre la prudencia necesaria a tener en cada caso en que la toxicomanía y la psicosis se cruzan, debido a que, aunque el recurso a la droga pueda cumplir la función de   compensar el desequilibrio psíquico característico de una psicosis, tal función conlleva ciertas precariedades y puede participar en la coyuntura del desencadenamiento.

En la Sección Adolescencia, Nadine Page sostiene que el consumo de drogas no es siempre, solamente, una modalidad de separación del Otro. Presenta el caso de un sujeto en el que su consumo de esteroides devela la   función de tentativa de reafliación con el lazo social.

Y, finalmente, en la Sección Estéticas del Consumo, Eugenia Flórez sostiene que el así llamado toxicómano, a falta de dejarse engañar por la equivocidad del signifcante, nos permite verifcar lo que Lacan señala respecto   a que el goce, en cualquier caso, es goce del cuerpo.

Las toxicomanías, como las psicosis, nos dejan ver de las maneras menos veladas que el cuerpo, como territorio de goce está presto al uso. De este modo, la noción de uso puede ser tomada en oposición a lo interpretable vía el sentido, tal como Lacan la introduce, pensando en el elemento mínimo de cuerda o redondel que, antes de ser interpretado, está dado al uso.

Por su parte, Luis Salamone nos cautiva con su lectura de uno de los íconos del rock: Pink Floyd. La lectura   que hace de su alma mater, Syd Barret, nos conmina a pensar la locura que habita en cada uno. Sostiene que: “La locura de Barrett es la que dio origen a la banda y siguió inspirando grandes temas, la locura está en ellos, como está en nosotros. Poética forma de decirnos que todos estamos locos”. Una apropiada forma de disponernos a seguir investigando a las toxicomanías, esta vez apoyándonos en las psicosis.  

¡Buena lectura!



SUMARIO 

TOXICOMANÍA Y PSICOSIS
Noviembre 2017 - Volumen 3

EDITORIAL
Darío Galante

CONFERENCIA 
DROGA, RUPTURA FÁLICA Y PSICOSIS ORDINARIA
Jésus Santiago

ENTREVISTA 
ENTREVISTA A FABIÁN NAPARSTEK

CLÁSICOS 
TRES OBSERVACIONES SOBRE LA TOXICOMANÍA
Eric Laurent

TEMÁTICOS 
LA MARCA DE LA AUSENCIA
Ernesto Sinatra

TOXICOMANÍAS Y PSICOSIS
Antônio Beneti

PARA UNA CLÍNICA DE LA ELISIÓN DEL FALO
César Skaf

TOXICOMANÍAS APLICADAS A LAS PSICOSIS
Leonardo Scofeld

LO ORDINARIO: EN EL CAMPO DE LA PSICOSIS Y EN EL CAMPO DE LA TOXICOMANÍA
Liliana Aguilar

LAZO SOCIAL Y ADICCIONES 
Pierre Sidon

ROMPIENDO EL EFECTO DEL AFECTO
Jean-Marc Josson

LA ORFANDAD TOXICÓMANA
Irene Dominguez

UN USO REGULADO DEL TÓXICO
Epaminondas Theodoridis

INTOXICACIONES EN EL CONTEXTO DEL DESENCADENAMIENTO DE LA PSICOSIS
Viviane Tinoco Martins

ADOLESCENCIA 
LOS BUENOS COLEGAS, PARA LOS CHICOS BELLOS
Nadine Page

ESTÉTICA DEL CONSUMO 
USOS DEL CUERPO EN LAS TOXICOMANÍAS
Eugenia Florez

SYD BARRETT: SIGUE BRILLANDO DIAMANTE LOCO
Luis Salamone

LA INQUIETANTE FAMILIARIDAD DE LAS DROGAS: RESEÑA

DEL III COLOQUIO AMERICANO DE LA RED TYA
Cláudia Maria Generoso, Claudio Spivak, Marcelo Quintão e Silva


19 de noviembre de 2017

EBP - BA: Boletim Cronicid@des Extra #15 - Livraria






Comissão de Livraria da
XXII Jornada da EBP-BA

 
Aos loucos e aos muito loucos por livros, nós, da Comissão de Livraria, realizamos um levantamento de livros nacionais em parceria com a Livraria LDM e livros internacionais da Grama Ediciones para serem disponibilizados à venda com preços especiais durante a XXII Jornada da EBP-BA, Loucuras, crônicas. Vamos ofertar a vocês um espaço cultural com uma proposta aconchegante, eficiente e que desperte o interesse para a leitura e a compra dos livros.

Organizamos com o apoio especial de Julia Solano, associada do IPB-BA, exposições de algumas das obras dos artistas Elia Cardoso e Esteban Vivaldi. Elia Cardoso é artista plástica formada pela UFBA, Especialista em Teoria da Psicanálise de Orientação Lacaniana e desde então passou a se questionar sobre a função da arte na vida humana. A partir daí percorreu os caminhos da Psicanálise encontrando uma forma de associar Arte e Psicanálise, desenvolvendo seu trabalho no campo da Saúde Mental. Considera a arte como meio terapêutico de compensação, sublimação, criação e uma forma de contornar o vazio inerente à condição humana. Já expôs suas obras na Galeria Canizares, ACBEU, Espaço do Ser, Casa 48, dentre outras galerias de Salvador. A artista nos brindará com uma exposição inventiva, intitulada A incomensurabilidade do objeto a.

Esteban Vivaldi é Italo-chileno, um artista eclético, que se ocupou do Grafitismo, Arquitetura, Cinema e Ilustração. Está entre os pioneiros do Grafitismo em Roma nos anos 90, quando, na Europa, começou a se difundir o movimento, nascido em Nova York alguns anos antes. As obras apresentadas são uma seleção da Mostra Vidas, amores, desejos e outras ilusões do século XXI, realizada no final do ano passado em Salvador. A exposição conta com onze reproduções em Papel Arte de desenhos com tinta Nanquim e Aquarela. Cada desenho é um pequeno conto que retrata contradições, mentiras e ilusões dos personagens que o artista coloca no papel como em uma cena de filme. Esta exposição está sendo exibida também na Embaixada Chilena em Roma.

Ficou louc@ pelas obras das exposições e quer levar? Pode comprar na livraria!


Contaremos com os lançamentos dos livros Uma mulher e um homem depois da análise, com a participação de Lêda Guimarães, autora do livro em co-autoria com Luis Darío Salamone, e Lacan chinês: poesia, ideograma e caligrafia chinesa de uma psicanálise, com a participação do autor Cleyton Andrade. O livro venceu o Prêmio Jabuti 2016 na categoria Psicologia, Psicanálise e Comportamento. Fiquem atentos à programação da Jornada!

Aos que não viram, apresentamos a pesquisa bibliográfica com a sugestão de textos de autores que abordam a temática da loucura: Freud, Lacan, Miller, da nossa convidada Graciela Brodsky e de outros autores do Campo Freudiano, que pode ser acessada no site da Jornada: http://www.ebpbahia.com.br/jornadas/2017/bibliografia/. Dá tempo de ler, se preparar e participar das discussões!  
 
Esperamos por vocês!!! Até breve!
 
Carla Fernandes – Coordenadora da Comissão de Livraria
Analícea Calmon – Diretora de Biblioteca da EBP-BA
Daniela Araújo
Dielma Castro
Julia Solano


Pesquisa bibliográfica e videográfica:
Carla Fernandes (coord), Daniela Araújo, Luiza Sarno, Rogério Barros e Wilker França.
Colaboração: Núcleo de Psicose do IPB-BA (Coord. Iordan Gurgel e Marta Restrepo) 



Equipe Boletim Cronicid@des

Ethel Poll -  Coodenadora
Fernanda Dumet -   Rubrica Pérolas aos Poucos...
Marcelo Bráz – Rubrica Giro no Tempo
Milena Nadier –  Faceboock e mídias digitais
Marcelo Magnelli – Vídeos e entrevistas..
Rogério Barros – Intercâmbio
Tânia Abreu – Coordenadora da Comissão de divulgação.
Equipe de revisão  -  Carla Fernandes, Daniela Araujo, Luiza Sarno,
Rogério Barros e  Wilker frança .


Webdesigner  e Editoração -  Bruno Senna
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17 de noviembre de 2017

Petición Salud Mental en Argentina: NO al retroceso de la Salud Mental en Argentina · Change.org · ¿Por qué firmar?, por Enric Berenguer



 



 

El Presidente de la República Argentina, Mauricio Macri, se dispone a firmar un decreto, sin pasar por poder legislativo, modificando profundamente todo lo relativo a la salud mental en dicho país. En palabras de Gustavo Stiglitz, presidente de la EOL, se trata de una reforma en la que “se introducen unos puntos sustanciales que se oponen no solamente a la práctica del psicoanálisis, sino que también atentan contra la libertad de la elección del tratamiento y que en su conjunto fomentan el criterio biologicista, manicomial y cognitivo conductual”. 
Una vez más –puesto que ha ocurrido ya en distintos lugares de Europa– la gobernanza neoliberal al uso revela, detrás de un engañoso lenguaje en términos de gestión, optimización y “evidencia científica”, lo que en realidad es un gesto profundamente autoritario, que lleva el poder biopolítico hasta los últimos rincones de la vida íntima de las personas. 
La libertad de elección, marco fundamental de todo vínculo terapéutico, es violada en nombre de un dudoso saber de expertos que, en realidad, están al servicio de poderosos lobbies cuyos intereses políticos y económicos están a la vista.
Que esto ocurra en Argentina, país fundamental en lo que se refiere al destino del psicoanálisis en el siglo XXI –no en vano, desde el principio, la obra de Freud y la enseñanza de Lacan encontraron allí el suelo más propicio–, debe hacernos sentir la lucha de nuestros colegas de la EOL, y más en general de los psicoanalistas argentinos, como propia.
Pido a todos los miembros de la ELP y a los socios de sede, también a todas las personas cercanas a nuestra escuela, que se asocien a este clamor por la libertad firmando la petición que ayer empezó a circular y que ya cuenta con muchas firmas. Pero muchas firmas son pocas frente a lo que está en juego. Falta la de cada uno de nosotros, psicoanalistas y analizantes, simpatizantes del psicoanálisis, que entienden la dimensión política hoy día inseparable de nuestra tarea.
Enric Berenguer
Presidente de la ELP




 



LA SALUD MENTAL RETROCEDE 50 AÑOS EN ARGENTINA
APA (Asociación Psicoanalítica Argentina)
APdeBA (Asociación Psicoanalítica de Buenos Aires)
EOL (Escuela de la Orientación Lacaniana)


Los psicoanalistas argentinos agrupados en distintas instituciones hemos tomado conocimiento  de un proyecto de decreto reglamentario de la Ley Nacional de Salud mental N° 26.657.

De su lectura se desprende un sentimiento de alarma y preocupación. Es por ello que queremos dejar sentada nuestra posición, advertidos de las diversas formas de ascenso de la segregación en el mundo contemporáneo.

El decreto que espera la firma del presidente Macri desemboca en una tendencia hacia la homogeneización y, por ende, a la segregación de las singularidades subjetivas. 

Nos referimos, por un lado, a los artículos 5 y 7 en los cuales se relacionan estrechamente los diagnósticos y los tratamientos validados a prácticas  "basadas en evidencia científica", que denunciamos, no es otra cosa que un conjunto de datos estadísticos de dudosa interpretación que conforman una atmósfera de falsa ciencia, que justificaría el retorno al conductismo, la evaluación y los protocolos.

Por otro lado, al artículo 13 donde se plantea una regulación  para la designación en los cargos de conducción y gestión de servicios en instituciones, subsumida en una referencia al artículo 40 de la Ley 17.132 de 1967 vigente durante el gobierno militar de Onganía. Esta referencia deja así abierta la puerta a un posible reflotamiento de lo consignado en el artículo 91 de dicha Ley, que reducía la acción del psicólogo a la de mero colaborador del médico psiquiatra.

En conclusión, se trata del modelo biomédico-tecnológico como perspectiva dominante. En este sentido, no obstante también consideramos que la Ley Nacional de Salud mental N° 26.657 por el acento puesto en los derechos humanos puede presentar desvíos que tienden a una judicialización de la práctica en desmedro de la clínica, entendemos que esta propuesta de reglamentación no sólo no corrige dichos desvíos sino que tampoco garantiza  los derechos individuales, base de la singularidad subjetiva. 

Así, entendemos que la Ley de Salud Mental, bajo esta reglamentación, al no garantizar estos principios, implícitamente atenta contra la ética del psicoanálisis.


Por lo expuesto, solicitamos firmar esta petición para frenar la entrada en vigor de esta modificación del Ley de Salud Mental Argentina y detener así este avance de los discursos científico y capitalista por sobre las subjetividades, que quieren colonizar.

APA, APdeBA, EOL



FIRMA

15 de noviembre de 2017

Campo Freudiano, Año Cero, en la ELP, por Miquel Bassols




Estimados colegas miembros de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis*:

Estamos en un momento crucial en nuestra Escuela con respecto a la coyuntura social y política que atravesamos en España. Es una coyuntura que sitúa como nunca a nuestra Escuela como Otra para sí misma y, por lo tanto, sitúa también a cada uno de sus miembros como Otro para sí mismo a través de ella. Esta coyuntura coincide con lo que conocemos como una nueva época para las Escuelas de la Asociación Mundial de Psicoanálisis bajo el nombre de “Campo Freudiano, Año Cero”. Y esta Escuela y esta Asamblea de la ELP, compuesta por sus miembros, debería saber conversar sobre qué significa para cada uno este momento y esta coyuntura.

Zadig, una extensión de la Escuela

“Campo Freudiano, Año Cero”. Es así como Jacques-Alain Miller interpretó el día 11 de Junio de 2017 el nuevo momento del Campo Freudiano y, por ende, de las siete Escuelas de la AMP. Conviene leer atentamente y las veces que haga falta este breve texto —que he pedido que se enviara por la lista de la Escuela antes de esta Asamblea— con el que J.-A. Miller puso en acto, acto sostenido por su solo deseo, este nuevo momento. Y conviene saber si queremos o no queremos estar a la altura de sus consecuencias. Leído atentamente creo que este breve texto —en el que J.-A. Miller se declara literalmente “prisionero del mundo que había creado”— puede tener las mismas consecuencias que la “Proposición del 9 de Octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la Escuela”, texto que “Campo Freudiano, Año Cero” evoca desde sus primeras líneas. Se trata de saber si el psicoanálisis acabará por “rendir las armas ante los impasses crecientes de nuestra civilización”, impasses que hoy encontramos en diversos frentes y de diversas formas, ya sea en la coyuntura política como en una de sus vertientes que toca más de cerca nuestra experiencia, el de un empuje de la Escuela hacia una “asociación de psicoterapeutas”, como se indica en ese mismo texto.

En primer lugar, hay que situar qué es y qué no es la red impulsada a partir de este texto con el nombre de “Zadig – Le réel de la vie”.

Les recuerdo dos párrafos centrales:

“La red política lacaniana mundial no se confundirá con la AMP ni con sus Escuelas, constituye más bien una extensión suya al nivel de la opinión. En calidad de tal, se beneficiará en todas partes del apoyo de nuestras instituciones y formará parte del Campo Freudiano en el sentido amplio del término. […] En el marco fijado por mis primeras decisiones, ¡campo libre a las iniciativas! Así pues: “Campo Freudiano, año cero”. Todo vuelve a comenzar, sin ser destruido, para ser llevado a un nivel superior. Por un efecto retroactivo, capto ahora por qué había interrumpido mi curso en el año 2011.”[1]

¿Qué es pues Zadig en el año cero?

Zadig es una “red política lacaniana mundial”. Una red está hecha de nudos, no funciona de manera jerárquica al modo de las instituciones “Up-Bottom”, de arriba abajo, sino “Bottom-Up”, de abajo arriba. No es tampoco una superestructura, no es un añadido puesto como un sombrerito sobre las Escuelas para resguardarlas de esa temida “entrada de la política en la Escuela” como escuchamos a veces. Esa política, si entendemos realmente lo que este término quiere decir en la enseñanza de Lacan, está ahí desde los principios mismos de la Escuela. Se trata ahora de saber llevarla hasta sus últimas consecuencias, en cada lugar y en cada frente donde el malestar en la civilización se nos hace presente.

Así la Escuela y Zadig no son dos espacios distintos, uno para el psicoanálisis, otro para la política (ya sea o no la de los partidos políticos). Esta distinción no sirve al psicoanálisis, y menos todavía para que la política no entre en la Escuela, ya que la Escuela, como el inconsciente, es la política misma. No hay por qué esforzarse entonces inútilmente para que “la política no entre en la Escuela” porque la política, en todos sus sentidos, está ya ahí desde su principio, al menos desde el texto de Lacan sobre “La dirección de la cura” donde distingue claramente política, estrategia y táctica en la experiencia analítica. Veamos más bien cómo hacerla surgir desde la propia Escuela y de la buena manera.

Zadig es entonces la extensión de un mismo espacio, el de la experiencia analítica, el de la experiencia de la Escuela como sujeto, en sus consecuencias políticas llevadas al grupo social (a “la masa”, en términos de Freud). Y ello según el principio freudiano expuesto en “Psicología de las masas y análisis del Yo” que, en su primera página, hace de la psicología social una extensión de la psicología individual: “la psicología individual es al mismo tiempo y desde un principio psicología social, en un sentido amplio, pero plenamente justificado”[2], cita recordada una y otra vez por Jacques-Alain Miller para entender la verdadera apuesta de Zadig.

Poner a cada uno en su lugar de sujeto

Conviene subrayar que las consecuencias de este principio freudiano están desarrolladas por Lacan en la experiencia misma de la Escuela, como la acción del sujeto de la experiencia sobre el grupo analítico. La cuestión es ahora, —y es, creo, la verdadera apuesta lanzada por Jacques-Alain Miller con Zadig—, si podemos extender este principio al propio grupo social y a su política desde el psicoanálisis. De hecho, la cuestión no es si “podemos” sino sobre todo si “debemos”, cuando se trata de la sobrevivencia misma del psicoanálisis como refugio ante el malestar en la civilización. Para hacer esta operación necesitamos una Escuela sólida, claramente anclada en los principios analíticos.

Zadig es una red de nudos para llevar a cabo esta acción política, no es una nueva asociación con estatutos, miembros y cuotas. Es la consecuencia del deseo del analista, del analista de la Escuela, en una acción orientada por la enseñanza de Lacan. Está por ver todavía qué quiere decir esto para cada uno de los miembros de las siete Escuelas de la AMP, y en especial por los que sostienen la autoridad transferida por ellas con el nombramiento de Analistas de la Escuela. Así la red Zadig tiene ya un “efecto retroactivo” —la expresión está también en el texto de Miller en un punto muy preciso— sobre la propia Escuela, poniéndola ante su propia dimensión política. Por el momento, como presidente de la AMP, veo que esto quiere decir cosas distintas, a veces incluso contradictorias. No hay que lamentarlo, al revés, hay que tomarlo como el punto de apoyo para hacer de esta red de nudos el lugar de una verdadera conversación analítica sobre los efectos retroactivos que la llamada “realidad política del país” tiene sobre la propia experiencia de la Escuela. Ahí, una verdadera conversación analítica no puede ser una suma de monólogos, más o menos eruditos, más o menos trufados de ideología, sobre lo que es esa “realidad política” de nuestros países. No es tampoco un diálogo de sordos, si es que hay otro. Una conversación analítica produce necesariamente cambios en las posiciones de los conversadores, promoviendo aquello que Jacques-Alain Miller ha situado, en textos sucesivos al citado[3], como el eje de la operación analítica distinguiéndola de la fórmula kantiana:

1. Pensar por sí mismo.
2. Pensar poniéndose en el lugar de cualquier otro.
3. Pensar siempre de acuerdo consigo mismo.

La segunda frase de Kant —pensar poniéndose en el lugar de cualquier otro— es la más importante de las tres. Se trata de hecho de una identificación, de la identificación que cree comprender siempre al otro pensando que uno puede ponerse realmente en su lugar pero que, por lo mismo, no puede dejar de convertir a ese otro en lo más parecido a uno mismo. Es el principio del efecto del grupo condenado a desconocer lo real en el que se funda. La leve modificación introducida por Jacques-Alain Miller a esta frase de Kant subvierte la operación de identificación diciendo: poner a cada uno —a cada uno de los otros— en su lugar de sujeto. Lo que es radicalmente distinto. Es la caída de la identificación grupal para causar el efecto de división de sujeto en la estructura del grupo, apuntando decididamente al real que hace del grupo el sujeto de lo individual, —según la expresión de Lacan— el sujeto para cada uno de los individuos del grupo. Se trata de hacer de la excepción que es siempre cada sujeto en el grupo, de la singularidad de su síntoma, algo que valga para todos y cada uno de ellos. Es desde ahí, entonces, que cada uno habla necesariamente por uno mismo y que puede finalmente hablar de acuerdo consigno mismo, con ese “sí mismo” singular que es su síntoma, es allí donde cada uno encuentra su singularidad.

Producir un efecto así en el grupo implica situarse necesariamente en el lugar de “más uno” de ese grupo para hacer aparecer su dimensión de sujeto, es necesariamente ser herético de ese grupo.

¿Qué sería una sociedad de más unos identificados con aquello del grupo que no hace grupo? Déjenme imaginarla un poco: sería una sociedad sin subordinados ni insubordinados, en la que cada sujeto está confrontado a la diferencia absoluta de su propia singularidad, lo que quiere decir confrontado a su lugar de sujeto. Sería una sociedad sin dependientes ni independientes, más bien interdependientes del pacto irrompible de la palabra dada y de la palabra dicha.

Para ello es necesaria una política de grados, no de jerarquías, para retomar la distinción en la que Lacan asentó su Escuela. A falta de esta política, la política de las jerarquías tiñe con su inercia los inevitables efectos de grupo.

La elección del herético

En este sentido, podemos abordar lo que hemos dado en llamar el “aggiornamento democrático” de nuestras Escuelas. No se trata solo ni meramente de una puesta al día de sus estatutos en los puntos en los que puedan facilitar una mayor representatividad y participación, ya sea de las mayorías como de las minorías, en la vida de la Escuela y en sus funcionamientos. Se trata primordialmente de introducir decididamente la conversación analítica sobre los impasses de la civilización que se manifiestan en cada lugar sin ningún temor a que la Escuela se fracture, porque en realidad ella misma es la mejor expresión como sujeto de esa fractura que llamamos finalmente el síntoma.

Pido pues a “cada uno” de los miembros de la ELP, más que a “todos” ellos, un cuidado y esfuerzo especial para entrar claramente en esta conversación a contracorriente de la lógica segregacionista que invade el país, y más allá. Una conversación analítica sobre qué es la democracia, en el país y en la Escuela, qué es el Estado de derecho y las libertades civiles. Se trata, sin duda, de una elección, en el sentido más fuerte que el término tiene para nosotros y sin el que la elección de la Escuela no tendría el suyo.

La elección puede plantearse entre estos términos: o bien la democracia se reduce al significante amo idéntico a la legalidad, a la norma jurídica, o bien esta democracia está en el lugar de una causa que pone a cada uno de los que participan en ella en su lugar de sujeto, ese sujeto que nos gusta situar siempre “fuera de la norma”. Para entender el sentido decisivo de esta elección no estará de más referirse al trabajo de Alexandre Kojève sobre “La noción de la autoridad” en el que define “la legalidad como el cadáver de la autoridad”[4]. Es la elección del “herético” que J.-A. Miller situó al final de su pasada conferencia en Turín, en  entre el significante amo, S1, y el objeto a causa del deseo.

No es tan simple distinguir entre S1 y a. Los objetos a de antaño se reciclan muchas veces como nuevos S1. Y, por otra parte, los restos de los antiguos S1 se convierten a veces en objetos causa del deseo en los que autorizarse. Por ejemplo: Dios, Patria, Nación, Democracia, República, Escuela, también Psicoanálisis.

En esta coyuntura, una posible democracia analítica debería partir de esta sabia elección para que cada uno tome su lugar de sujeto. Cada uno identificado con aquello del grupo que hace imposible al grupo, identificado con aquello del grupo que no es idéntico a sí mismo.  Esa es la función no del Uno unificador sino del más Uno que causa el deseo del sujeto, incluido en su propia división.

Estimados colegas miembros de la ELP. En una verdadera conversación analítica no se trata de jugar a la post-verdad, último artilugio retórico de los medios de comunicación y de las bellas almas intelectuales para anular una verdadera política y autorizar cualquier cinismo. En una conversación analítica, donde cada uno está colocado en su lugar de sujeto, se trata más bien del tiempo incesante de la pre-verdad, de esa verdad que al decirse mostrará que ya no hay vuelta atrás en sus efectos sobre cada uno.

Y es a este “cada uno” de ustedes a quien interpelo para entrar decididamente en esta nueva época del Campo Freudiano – Año Cero.


* Alocución realizada en la Asamblea General Ordinaria de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis (ELP) celebrada en Madrid el día 10 de Noviembre de 2017.


[1] Jacques-Alain Miller, “Champ freudien, Année zero”. Lacan Quotidien nº 718, 11 Juin 2017.
[2] Sigmund Freud, Obras Completas. Ed. Biblioteca Nueva, Madrid 1974, p. 2563.
[3] Jacques-Alain Miller, Pour introduire NKM. Lacan Quotidien nº 706, 25 mai 2017.
[4] Alexandre Kojève, La notion de l’autorité. Gallimard, Paris 2004, p. 63.